어디서 떡을 사나?요한복음 6:1-15I. 분위기예수는 자신이 하나님의 아들임을 드러내는 표적들을 보이셨다. 예수는 자신이 일반 인간과는 다른 특별한 존재임을 보일 수 있는 기적들을 보이셨다. 이 기적들은 예수가 여느 사람들과 다른 무언가를 가진 존재임을 보이는 것이었다. 가나의 혼인잔치에서 보였던 물을 포도주로 만들었던 사건, 왕의 측근인 높은 위치에 있는 신하의 아들의 병을 낫게 한 사건, 38년 된 병자 그래서 모두가 포기했던 그 병자가 낫게 하는 사건을 여러 사람들 앞에서 보이셨다. 이제 예수는 사람들의 관심을 받는 존재가 되었다. 사람들은 예수의 주위에 모여들었고, 예수는 여러 사람들의 주목을 받는 위치에 있게 된다. II. 제자를 시험하시는 주님산에 오른 예수의 주위에 많은 사람들이 모였다. ..
헛된 기대와 참된 소망애 4:11-22 본문의 내용을 3부분으로 볼 수 있는데 첫 번째는 종교지도자들의 죄에 대하여 언금하고 있는 부분과 두 번째는 이스라엘 백성들의 헛된 소원이 나와 있는 부분, 그리고 마지막으로 에돔에 대한 심판에 대한 예언으로 볼 수 있습니다.여기서 우리는 조금 더 자세히 말씀을 보기 원합니다. 하나님께서 하나님의 백성들에게 원하시는 것이 무엇이며 어떻게 살아갈 것을 권면하고 계시는지 알아보고 교훈을 얻기 원합니다. 1. 진리로 진리되게 해야 합니다.(11-16절)종교 지도자들의 죄를 지적하고 있는 본문은 종교 지도자들은 하나님의 계시만을 충실하게 전해야 한다는 사실을 더욱 강조하고 있습니다. 영적 지도자들은 이스라엘 전 공동체의 운명을 좌우할 만큼 비중이 있으며 이스라엘 내에서 매..
참된 그리스도인(바울의 고별설교)행20:17-35 인생은 나그네 길입니다. 야곱이 바로 앞에서 고백하기를 “내 나그네 길의 세월이 일백삼십 년이라 하였다”(창 47:9). 나그네는 “제 집이나 고장을 떠나 다른 곳에 임시로 머무는 사람”을 뜻합니다. 어느 글에 “여행이란 자기가 걸어 온 길을 뒤 돌아보는 것이라”고 했습니다. 오늘은 2009년도의 상반기가 지나가고 하반기가 시작된 첫 주일입니다. 오늘 본문 말씀은 사도 바울의 고별 설교이자 결산보고입니다. 오늘 우리는 인생의 뒤안길을 돌아보면서 지금까지 살아 온 길이 어떠한 삶이었는지를 스스로 결산해 보기를 바랍니다. 오늘 본문에 나타난 사도행전 20장은 사도 바울의 사역 15년의 결산을 의미하는 고별설교입니다. 사도 바울은 예루살렘으로 올라가는 길에 밀..
영광에서 수치로애 1:1-11 예레미야애가는 BC 586년 바벨론에 의해 예루살렘 성전이 무너지고 예루살렘이 폐허가 된 채 수많은 백성들이 포로로 끌려간 민족적 비극을 비탄에 잠겨 노래한 내용입니다. 현재 닥친 파멸에 대한 비탄과 과거의 죄악에 대한 민족적 회개의 진한 감정이 시의 형태로 애절하게 묘사되어 있습니다. 예레미야애가가 기록된 목정은 단순히 예루살렘의 비극적ㅇ니 멸망을 되새기려는 목적에서가 아니라 하나님의 준엄하신 심판의 근본 목적이 무엇인지를 밝히기 위해 쓰여졌습니다. 유다 백성들로 하여금 과거의 뼈저린 과오를 되돌아보게 함으로써 어떤 상황에 처하더라도 여호와 신앙을 버리지 않게끔하기 위해 기록된 것입니다. 따라서 애가는 단지 과거의 슬픔에 대한 묘사만 있는 것이 아니라 미래에 대한 희망의 ..
성막뜰과 성도출38:9-20 하나님의 집 성막의 거국적인 건축이 막바지에 이르렀습니다. 성소와 지성소, 그리고 많은 성막 기물들이 하나하나 만들어져 갔습니다. 이제 마지막 한 가지, 그것은 성막을 성막되게 하는 즉 주변과 성막뜰을 구분하는 세마포 울타리 공사가 한창입니다. 가로 45.6미터, 세로 22.8미터의 울타리가 완성되면 성막 뜰이 생겨날 것이며 그렇게 되면 모든 성막 공사는 완공될 것입니다. 이렇게 공사가 완공됨으로 인해 생긴 성막 뜰이 어떤 장소이며 그 영적인 의미는 무엇인지 살펴보겠습니다. 1. 예수 그리스도를 상징합니다.성막 뜰은 희생을 상징합니다. 그곳에서는 하나님께 드리는 많은 물들이 피흘리며 죽어갔습니다. 그리고 그 희생을 통해서 많은 백성들이 하나님께 속죄의 제사를 드릴 수 있었으며..
믿음의 자손이 되기 위하여눅 19:1-10 옛말에 ‘결자해지’라는 말이 있습니다. 이는 ‘맺은 사람이 반드시 풀어야 한다’는 의미로서 자신이 벌여 놓은 일은 반드시 자기가 해결해야 한다는 말입니다. 우리는 때때로 일을 저질러 놓고 그 일이 잘못되었을 경우, 그 결과에 대한 책임을 회피하려고 하며 또한 쉽게 용서를 얻으려고 합니다. 하지만 용서란 거저 주어지는 것이 아니라 그 잘못된 결과에 대한 책임과 적절한 보상을 요구합니다. 흔히들 ‘미안하다, 그만 두자, 없었던 일로 하자’는 등의 말로 자기의 잘못을 무마시키려고 하지만 이는 기회주의적인 발상이요 책임을 회피하고자 하는 의도에서 야기되는 것입니다. 본문의 삭개오는 모름지기 진정한 제자의 삶이란 결과를 책임질 줄 아는 즉, 진정한 회개를 할 줄 아는 삶..
네 겹의 성막 덮개출26:1-14 우리는 회막을 중심한 이스라엘 공동체를 가리켜 흔히 광야교회라 부릅니다. 사실 이스라엘이 거룩한 공동체로 인정될 수 있었던 것은 그들 중심에 하나님의 임재 처소인 회막을 두었기 때문입니다. 이 회막은 하나님께서 직접 설계 하시고 그 모든 재료들을 지정해 주신 명실 공히 하나님의 처소입니다. 그러므로 우리는 회막을 생각할 때마다 역사적인 구조물인 회막 그 자체보다 그 회막이 의미하고 있는 바에 더 큰 관심을 두어야 합니다. 왜냐하면 구속사적인 입장에서 회막의 모든 기구와 그 기구 제작에 사용된 모든 재료는 반드시 예표적인 의미를 갖고 있기 때문입니다. 즉 회막에 사용된 거의 모든 기구들이 장차 오실 예수 그리스도와 그 분의 대속 사역을 예표하며 성도와 하나님간의 관계를 상..
은혜를 깨달은 날부터골 1:3-8 골로새 : 사도 바울 시대에 골로새는 별로 중요하지 않은 일개 시장 도시. 에베소서에서 동쪽 160km 지점에 위치. 에바브라가 당시 골로새 교회에 침투한 혼합주의적인 이단들의 위험성에 대해 보고하자 이에 대한 대응책을 강구.바울이 에베소에 3년이나 머물며 복음을 전하였으나 직접 골로새에 간 적은 없다. 바울이 에베소에서 사역할 때 바울의 복음을 받아들이고 개종한 사람들이 각 지방으로 흩어져 복음을 소개함으로서 여러 지역교회가 생겨났다. 그 중 골로새 지방에서 온 빌레몬이라는 사람이 훌륭한 신앙을 가지게 되었고 에바브라도 바울의 전도를 받고 신자가 되었고, 라오디게아, 히에라볼리, 골로새의 복음화를 위해 힘썼다. 성도(2절) : 하나님과 화해한 자, 하나님의 지배 아래 ..
상해에 관한 율례출애굽기 21:12-27 인간을 창조하신 하나님께서 그의 사랑하는 백성임에도 불구하고 오늘 본문 말씀은 꼭 죽임을 당해야하는 이들에 대하여 말씀하고 계십니다. 어떤 사람들이 죽임을 당합니까? 바로 인간이기를 포기한 인간들이 죽임을 받게 됩니다. 하나님의 형상대로 지음을 받았음에도 불구하고 그 본연의 모습을 버린 사람들에 대하여 하나님은 오늘 우리에게 말씀하여 주고 계십니다. 1-11절에서 생명과 인격을 보존하는 율례가 언급되었던 반면 본문에서는 생명과 인격을 말살하는 사형에 대한 법률이 언급되고 있습니다. 1. 5계명과 6계명에 대한 추가 항목① 타인을 살해한 경우(12-14절)② 부모를 구타했을 경우(15절)③ 유괴죄(16절)④ 부모를 저주한 경우(17절) 한편 이스라엘에서는 살인을 첫..
부모에 대한 자녀의 효도에베소서 6:1-3 동서고금을 막론하고 부모에 대한 자녀의 효도가 강조되어 왔습니다. 특히 우리 나라에는 가부장적 제도가 강화되어 있었기 때문에 자녀에 대한 부모의 권위가 거의 절대적이었습니다. 이러한 효도의 문제는 부모에 대한 자녀의 절대적 복종의 형태로 해결되었습니다. 요즈음은 그런데 요기서 문제시 돌 수 있는 것은 우리 사회가 서구적인 가정 형태로 변화하게 됨으로서 개인주의화 될 뿐 아니라 가정의 구심점이 사라져 버린다는 사실입니다. 이런 시대적 변천 가운데 우리 성도들의 가정은 어떠해야 하는지 효도의 문제를 가지고 한 번 생각해 보겠습니다. 1. 효도는 주 안에서 이루어져야 합니다.우리나라의 효도관은 부모에 대한 자녀의 절대적 순종에 근거하고 있습니다. 그런데 성경은 ‘주 ..